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高中高考作文:经典藏宝阁香港马会资料与盛行
发布时间:2019-11-08 浏览:

  人谈现在是明晰“周迅”的人越来越多了, 人说目前是知途“周迅”的人越来越多了,知 鲁迅”的人越来越少了;分析“关之琳” 道“鲁迅”的人越来越少了;知路“关之琳”的越 来越多了,体会“卞之琳”的越来越少了; 来越多了,了解“卞之琳”的越来越少了;了解 马克”的越来越多了,分解“马克吐温” “马克”的越来越多了,领悟“马克吐温”的越 来越少了;理解“比尔”的越来越多了,体会“ 来越少了;清晰“比尔”的越来越多了,分解“保 的越来越少了;解析“景冈山” 尔”的越来越少了;理会“景冈山”的越来越多 懂得“井冈山”的越来越少了;领悟“爱情” 了,认识“井冈山”的越来越少了;剖析“爱情” 的越来越多了,领悟“艾青”的越来越少了; 的越来越多了,知道“艾青”的越来越少了;理会 就要发”的越来越多了,清晰“九一八” “就要发”的越来越多了,清晰“九一八”的越来 越少了。 越少了。 对以上质料我有何感想?请以“文化反想” 对以上原料全班人有何感想?请以“文化反思” 为话题,写一篇文章。 为话题,写一篇文章。 哀告: 决计自定; 文体自选; 标题自拟; 苦求: 决计自定; 文体自选; 问题自拟; ① ② ③ 不得模仿。 ④不少于 800 字;⑤不得模仿。 面对这个作文题,审题可分三步走—— 面对这个作文题,审题可分三步走—— 再看话题,材估中陈列的种种, 再看话题,材猜中枚举的百般,作者不消全体 去两全,质地不过作者提炼话题的翰墨, 去分身,原料然而作者提炼话题的文字,同时起到 助理高足翻开心思的效劳。 文化”的界定是, 扶助高足掀开心思的功效。“文化”的界定是,人 类在社会史乘发扬经过中所创办的物质产业和精 神家当的总和,特指文学、艺术、指导、科学。 神产业的总和,特指文学、艺术、哺育、科学。这 样领悟后,在写作中就无妨防范开口太泛太大, 样体认后,在写作中就无妨抗御开口太泛太大,针 对性不强的标题。再看“反想” 何谓“反想” 对性不强的问题。再看“反念”,何谓“反思”, 切磋畴前的事情,从中概述体味教诲。 研讨以前的工作,从中概括体味教养。在实践或过 去的时候里 全班人的文化标题、 间里, 去的时光里,我们的文化标题、文化景色或文化行 为等,终究是奈何的,必要学生来做这个思量, 为等,终究是怎么的,须要弟子来做这个探究,通 过琢磨来详细体味教授,煽动本人,唤醒今人, 过考虑来概括体味训导,煽动全班人方,唤醒今人,警 醒后人等,同时把这种探讨诉诸文字。 醒后人等,同时把这种酌量诉诸笔墨。 第三步、 第三步、对作文乞求的猜测 这个作文题的要求和考刚悉数团结一概, 这个作文题的请求和考刚齐备贯串同等,没有 特意之处。 立意自定”来看, 专程之处。从“决意自定”来看,作者没有鲜明的 决计宗旨,学生在写作时,联合一点, 决计对象,门生在写作时,毗连一点,就是观念合 情关理,不要出现过于偏激的决意。比如, 情闭理,不要发现过于偏激的决意。比如,“大家 不必探索经典文化” 让世俗文化霸占阵地” 不消寻找经典文化”,“让世俗文化攻陷阵地” 都是不成取更是不提倡的决计,相反, 等,都是不可取更是不提倡的决意,相反,“召唤 经典文化的回归” 不要让经典文化遗失市场” 经典文化的回归”,“不要让经典文化失落市集” 等都是值得看重的;再看“文体自选”的央浼, 等都是值得景仰的;再看“文体自选”的乞求,特 别学要考生防御的是标题要纯, 别学要考生防守的是标题要纯,写作合乎文体的基 本成分,拒绝“四不像” 不修议如“处方” 本要素,回绝“四不像”,不倡导如“处方”云云 的特地应用文体,高足也不用要标新创新, 的专门应用文体,弟子也不消要标新革新,写好自 己的专长文体就可能了; 题目自拟” 己的专长文体就可能了;“题目自拟”这点也是需 要弟子当心下年华的, 要门生留神下时间的,许多同学爱好把话题直接当 成所有人方的作文题,这是很不好的一种做法。 成谁方的作文题,这是很不好的一种做法。题好文 一半,好的问题能让阅卷教授短暂一亮, 一半,好的标题能让阅卷教员眼前一亮,假设把这 个大白的机缘拱手相让,岂不缺憾? 个露出的机会拱手相让,岂不遗憾?凡是阅卷老师 都不是出格抚玩用话题做问题,当然有特例; 都不是特殊赏玩用话题做问题,虽然有特例;对字 数的要求,简直一齐的作文题都如此恳求—— ——不少 数的乞求,几乎十足的作文题都如此乞请——不少 字就戛可是止, 于 800 字, 笔者个人不目的恰恰 800 字就戛但是止, 字以上, 但也不目标写 900 多字以致 1000 字以上, 字左 850 右比赛局面,既到达字数,又能保证光阴; 右较劲场关,既抵达字数,又能保证时期;对“不 准模仿”的哀求,是无奈之举。 准模仿”的请求,是无奈之举。从某种意旨上谈抄 袭就是土匪行动,是一齐老师所不齿的, 袭便是强盗举措,是一起教授所不齿的,冒这样的 不光不能得高分, 险,不光不能得高分,尽管教练疏忽而荣誉给我们评 高分,全部人也会受到本心的叱责。 高分,我也会受到原意的指谪。 做好了以上三步,审题可能告一段落, 做好了以上三步,审题能够告一段落,接下来 的作文构思及写作就旗开得胜了。 的作文构想及写作就水到渠成了。 美文示例】 【美文示例】 快被忘记的文化 第一步、 第一步、原料的领略与治理 材猜中罗列了多种景致, 材猜中列举了多种情形,入手须要考生加以整 理和归类, 周迅” 合之琳” 景冈山” 理和归类,“周迅”、“闭之琳”、“景冈山”是 娱乐文化的代表; 马克” 比尔” 娱乐文化的代表;“马克”、“比尔”是财富的代 言词; 爱情” 就要发” 言词;“爱情”、“就要发”是代表此刻局部人的 一种心情探索的用具。反之, 鲁迅” 一种心理寻找的器械。反之,“鲁迅”、“卞之 艾青” 马克吐温” 琳”、“艾青”、“马克吐温”恰恰是经典文化 的优秀代表; 井冈山” 九一八” 的卓绝代表;“井冈山”、“九一八”可代表一种 史册, 保尔”代表着一种心魄。 史乘,“保尔”代表着一种精神。这些质料在排序 相比拟较紊乱,但回声了一种连合的器械, 上,相比照较混乱,但反映了一种撮合的工具,那 即是, 在摩登社会里, 许多人寻觅的不是经典文化 经典文化, 便是, 在新颖社会里, 许多人探索的不是经典文化, 不是对史册、对某种魂魄的探求和推崇, 不是对历史、对某种魂灵的寻找和爱戴,而是与之 天差地别的用具,或世俗文化, 天渊之别的东西,或世俗文化,或产生舛讹的价值 取向。 取向。 话题作文中的材料或唆使门生思想, 话题作文中的质地或启发学生脑筋,或为命题 者提出话题的由头,大凡的情况下, 者提出话题的由头,一般的情形下,倡导高足在作 文中不要照搬质量, 文中不要照搬质料,稀奇是照搬字数很多的一切材 料是作文的大忌。 料是作文的大忌。缘故惧怕材料中个人内容和话题 闭系并不紧, 相关并不紧,命题者可是从个中的某一点加以提炼 而成话题,全班人要搬用就很难达到我思来到的见效。 而成话题,他要搬用就很难达到你想抵达的收效。 纵然要用质地, 纵使要用材料,也最好是提炼性的实事求是的为他 所用。 所用。 第二步、 第二步、命题者的了解翰墨及话题推敲 命题者没有过多的理会,2017寰宇两会大公网专题报叙_开码现场报码大公网 命题者没有过多的领会,作者的理解适值是审 题的要点,但在这个作文题中, 题的重点,但在这个作文题中,命题者故意识的给 作文题中 写作者腾出了空间。命题者的领略笔墨, 写作者腾出了空间。命题者的会意文字,不时会代 表命题者的一种审题倾向或观念方向, 表命题者的一种审题偏向或观思目标,弟子要防备 在这个剖析文字上做足文章,是切题的首要文字。 在这个了解翰墨上做足文章,是切题的严重文字。 1 物欲横流流尽了精致,歌舞镇静平息了斗志, 物欲横流流尽了高雅,歌舞安谧平息了斗志, 阿献媚迎相合了俗气。大江东去已成为千古绝唱, 阿献媚迎投合了芜俚。大江东去已成为千古绝唱, 圆明园的断壁残垣已被商品大潮冲刷得六根清净, 圆明园的断壁残垣已被商品大潮冲刷得一干二净, 井冈山的星火早已被万紫千红的霓虹灯所淹 井冈山的星火早已被五彩缤纷的霓虹灯所淹 没…… 有人说,周迅离大家们越来越近, 有人路,周迅离大家越来越近,鲁迅离大家越 来越远;理会比尔的人越来越多, 来越远;明晰比尔的人越来越多,理会保尔的人越 来越少;听周杰伦的人越来越多, 来越少;听周杰伦的人越来越多,听贝多芬的人越 来越少; 财富》的人越来越多, 红岩》 来越少;看《家产》的人越来越多,看《红岩》的 越来越少…… 越来越少…… 芜俚,铺天盖地地袭来;风雅, 平凡,铺天盖地地袭来;文雅,悄无声歇地消 塞满书包的是卡通, 堆满床头的是言情、 武侠; 失。 塞满书包的是卡通, 堆满床头的是言情、 武侠; 高高挂在书架的是《诗经》,尘封虫蛀是《 》,尘封虫蛀是 高高挂在书架的是《诗经》,尘封虫蛀是《巴黎圣 母院》。 母院》。 一种苦楚的濡染袭上心头: 一种孤寂的陶染袭上心头:文化正离全部人而 是大家离文化而去。 去。不,是我们离文化而去。熟读唐诗三百首已不 在值得高傲,不识贝克汉姆被戏弄为落后。 在值得孤高,不识贝克汉姆被嘲讽为晚生。谈到流 行歌星便口若悬河,谈起那段沧桑的史乘却茫然不 行歌星便口若悬河,说起那段沧桑的历史却茫然不 文化,正在被一点一滴地忘却, 知。文化,正在被一点一滴地健忘,一步一步地走 出他们们的生活。 欣赏诗文, 旅行古迹成为那些学者、 出他的存在。 观赏诗文, 游览奇迹成为那些学者、 行家的事件;穷苦振奋, 巨匠的事情;贫窭奋发,鞠躬尽瘁被当作是交战年 代纪思品。 代纪思品。 然而,这又能怪我? 然而,这又能怪全部人?全班人看看那电视报纸每天播 放的是什么?街头张贴的什么? 放的是什么?街头张贴的什么?报纸杂志每天报 路的是什么? 道的是什么? 为了建商业步行街,把烈士陵园拆了; 为了建营业步行街,把烈士陵园拆了;为了整 顿市容市貌把百年古屋拆了,把唐朝的城墙拆了, 顿市容市貌把百年古屋拆了,把唐朝的城墙拆了, 取而代之的是高楼大厦、雄壮别墅。 取而代之的是高楼大厦、朴素别墅。而全部人们还在为 这些“佳作”感觉自大呢! 这些“精品”感触自豪呢! 赵薇在国人呵斥的期间谈: 赵薇在国人呼叱的年华途:“他们不太清楚那段 史籍。 史乘。”一队青年情人在圆明园的断壁残垣前旁若 无人地拥抱接吻,摆布却是一位举止蹒跚的老者在 无人地拥抱接吻,旁边却是一位行为蹒跚的老者在 轻轻的哭泣。 轻轻的流泪。 在比赛白热化的年月,人们好像无暇, 在竞争白热化的年头,人们宛如无暇,也没有 闲情逸致去猜想那句“僧推月下门” 闲情逸致去揣摩那句“僧推月下门”底细用 还是用“ 更美观? “推”好,仍旧用“敲”更面子?也没有兴致去探 讨陶渊明的恬淡、老庄的无为…… ……而更多的人是不 讨陶渊明的恬澹、老庄的无为……而更多的人是不 屑。 是追名逐利让全班人们忘怀了那些一经的艰苦沧 是见利忘义让他们们们摈斥了那些精致的文化, 桑,是财迷心窍让谁排斥了那些精致的文化,是 歌舞清闲让大家遗失了大雅的追求…… 歌舞安定让所有人失去了大方的找寻…… 被遗忘的文化在重静的流泪…… 被忘掉的文化在默默的抽泣…… 回来吧,雅致的文化!回首吧,分开的文化! 回头吧,精致的文化!回头吧,分开的文化! 走远了, 走远了,你们想回来 -2- 游戏于潮流的浪尖上,我们看不见海底的丰厚, 玩耍于潮流的浪尖上,大家看不见海底的丰厚, 彷佛有些忘怀;独自在时尚的峰顶上, 宛如有些忘怀;孑立在时尚的峰顶上,我们听不见山 间的鸟鸣,仿佛有些淡然 我是否真的都健忘了。 有些淡然, 间的鸟鸣,宛如有些淡然,所有人是否真的都忘记了。 直到有镇日,只留有皮囊的己方, 直到有成天,只留有皮囊的自己,为着虚空呻 吟时,才觉察己方早已不能像杰克伦敦那样“ 吟时,才察觉己方早已不能像杰克伦敦那样“呐 却只能在走出鲁迅之后才明白到命运的“ 喊”,却只能在走出鲁迅之后才明白到运气的“徘 方今他才剖析:所有人已走远。 徊”。目下他们才清晰:所有人已走远。 紧记海明威给予我们对海的空想,有种打动, 服膺海明威给予我对海的抱负,有种冲动,发 自文化的搏击,未始思,他却爬错了浪头, 自文化的搏击,不曾思,所有人却爬错了浪头,刷空了 本人; 自己;牢记村上春树给予我对人性森林中鸟鸣的追 有种势力,源于文化的博大,不曾想, 求,有种实力,源于文化的博大,未始想,你却错 过了鸟的天堂; 过了鸟的天堂;服膺沈从文赐与全部人对河干花香的幻 有位伊人,走在文化的胸膛,未曾思, 想,有位伊人,走在文化的胸膛,未曾念,大家迷失 了偏向。 了目标。 走远了,全班人想回首。 走远了,他们们思回顾。 我不要酣醉于那有些腐败的情爱歌词 我们不要浸醉于那有些沦落的情爱歌词,不要依 恋于乱耳丝竹,我们多么志愿重新踏在文化的老家, 恋于乱耳丝竹,我们多么愿望从头踏在文化的老家, 去探索一方自身的天空。 去探索一方己方的天空。 全部人真的念回首了。我们像孩子志愿母亲凡是, 全部人真的念回来了。大家像孩子心愿母亲普通,去 祈盼回到文化气量。不思成为一个没有“心魄” 祈盼回到文化襟怀。不念成为一个没有“灵魂”的 动物,我们须要文化对我们的抚育。 动物,全部人们需要文化对我们的侍奉。麦克风的叫唤永远 无法激励内心的汹涌,那些乱耳丝竹给所有人的, 无法勉励内心的汹涌,那些乱耳丝竹给他们的,只有 难过。 难过。 你终究领会余秋雨的“千年一叹” 大家毕竟认识余秋雨的“千年一叹”,叹在所有人的 心里,结果领会冰心的“繁星”该掩饰我的全国; 心坎,终归通晓冰心的“繁星”该妆点所有人的六合; 也到底通畅海子的“那片海”在春暖花开时, 也到底灵通海子的“那片海”在春暖花开时,润饰 了谁的眼。 应该是他们们的—— ——这样一个走远了的 了你们的眼。对,应当是你们们的——这样一个走远了的 人的心里与眼啊。 人的心坎与眼啊。 我要回来了,大家再度景仰我们那迷人的“ 你们要转头了,他再度倾慕他那迷人的“蒹 再次看到了那一对嗜好的“合雎” 葭”,再次看到了那一对热爱的“关雎”,全班人熏染 到了鲲鹏“安祥游”的魅力仙境,藏宝阁香港马会资料全班人们们谛听到了“ 到了鲲鹏“安详游”的魅力仙境,所有人倾听到了“大 江东去”的滚滚涛声, 江东去”的滚滚涛声,…… 走远了,全部人相信回来,沉拾时刻搁下的甲骨, 走远了,他们们必然回来,重拾时期搁下的甲骨, 轻读经典的文字。 轻读经典的文字。我们将走进大家正本梦思的蓝色国 在那里, 度,在那处,杜甫通知全班人那文化的笔是需要勤耕不 辍的。是的,所有人目前洗浴着文化的圣水, 辍的。是的,全班人目前冲凉着文化的圣水,让所有人的察 察之身阻隔了世俗的浅陋。 察之身分开了世俗的陋劣。 走远了,全班人念回顾,我明白那是他在唱着“ 走远了,全部人想回来,大家知途那是我们在唱着“大 风歌”哭泣;全班人们认识那是我们为游子所挂念, 风歌”流泪;全部人了然那是他为游子所挂念,全部人明晰 那是我们“为了忘掉的纪想”而激愤…… 那是我“为了忘掉的纪想”而激愤…… 在虚空中摔倒后, 在虚空中颠仆后,在没有经典文化的国度重伦 所有人想全部人要回家。 后,你们想大家要回家。 走远了,我想回顾。 走远了,我想回头。 简评]经典文化的失落,世俗文化的流通 化的流通, [简评]经典文化的失踪,世俗文化的流通,对 当前青少年有着非同普通的影响。 此刻青少年有着非同凡是的感化。像此文小作者那 离经典文化曾渐行渐远者太多, 样,离经典文化曾渐行渐远者太多,但可靠走一遭 后又想回来的也不少。小作者言传身教, 后又想转头的也不少。小作者上行下效,用一种纯 散文的笔法, 散文的笔法,道出了本身陶醉于世俗文化而营养不 良的太息, 我们要回来”的胀噪, 良的叹气,“他要转头”的吆喝,也是一种对经典 文化回归的叫喊,这种吆喝足没合系振聋发聩, 文化回归的争吵,这种叫嚣足没关系振聋发聩,足可 以响彻云霄,因而抚玩,所以钦佩。 以响彻云霄,所以玩赏,因而敬爱。 铭记文化 生涯在物欲横流的工夫, 大众变得急躁, 微薄, 糊口在物欲横流的时刻, 大众变得恐慌, 陋劣, 芜俚。目今,不是有句话路当代人“ 卑俗。现在,不是有句话谈新颖人“穷得唯有钱 细细想来,此话真可谓对症下药。 了”吗?细细想来,此话真可谓提纲契领。 且看云云一种社会怪象:目下剖析“周迅” 且看如此一种社会怪象:目前明晰“周迅”的 人越来越多,而明了“鲁迅”的人越来越少; 人越来越多,而分析“鲁迅”的人越来越少;明了 关之琳”的人越来越多,而分解“卞之琳” “关之琳”的人越来越多,而知路“卞之琳”的人 越来越少;领略“景冈山”越来越多,知路“ 越来越少;分析“景冈山”越来越多,清晰“井冈 的越来越少……人们仿佛面对通行的、 ……人们好似面对流行的 山”的越来越少……人们彷佛面对通行的、时尚的 便趋附者众,而对民族文化却越来越淡忘。 便如蚁附膻,而对民族文化却越来越淡忘。 列宁途过: 忘怀历史等于折服。 那么, 列宁路过:“忘怀史书等于背叛。”那么,忘 记民族文化,忘怀一个民族的心魄, 记民族文化,忘却一个民族的心魄,这岂非不算是 折服吗? 顺服吗? 诚然,稳妥地寻觅时尚本没有什么不妥, 诚然,适当地追求时尚本没有什么欠妥,这毕 竟顺应了社会起色的潮流;可是, 竟适宜了社会发展的潮流;然而,先人们所开创的 伟大文化,是万不可忘记的。 庞大文化,是万不可忘记的。一个忘却文化的民族 就如失却了来源的溪流,好似没有了底子的树木 本的树木, 就如失却了出处的溪流,好像没有了根蒂的树木, 如此的民族口舌常恐惧的。 这样的民族口角常可怕的。 就在全部人忘掉鲁迅时,德国人却在反思: 就在所有人忘怀鲁迅时,德国人却在反想:为什 么全部人没有“鲁迅” 么所有人们没有“鲁迅”?就在所有人只隐隐记起年龄 时有位叫孙武的名流时, 时有位叫孙武的名士时,美国西点军校却早已把 孙子兵法》定为必读谈义, 《孙子战术》定为必读谈义,西方的商家也纷繁用 孙子兵书》来领导迷津; 《孙子兵书》来指导迷津;就在大家嘲笑别人练习 雷锋时,雷锋却成了西点军人学习的样板; 雷锋时,雷锋却成了西点武士学习的表率;也便是 大家在对外来文化津津乐道之时, 全部人在对外来文化津津乐途之时,西方学者却出人 预料地提出了一个令所有人们恐惧的命题—— ——二十一 猜念地提出了一个令所有人震惊的命题——二十一 世纪必将是儒学的世纪。 世纪必将是儒学的世纪。 看来, 看来,全班人确凿到了该反思民族文化的功夫 了。 全班人们中华民族,有博大广博的文化。 我们中华民族,有博大博识的文化。从继续至 今的汉字到世代宣称的古诗, 今的汉字到世代宣称的古诗, 从先民推奖的 诗经》 《诗经》 到近当代革命者谱写的诗章, 到近当代革命者谱写的诗章,从太旧历的订定到 神六”飞翔太空, “神六”飞舞太空,无不反响出中华民族庞大的精 无不响应出中化文化丰富的内情。 神,无不应声出中化文化丰富的底细。既然全部人们知 山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪, 途“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,世界 乃敢与君绝! 却因何要用“1314529” “1314529”来表 闭,乃敢与君绝!”却因何要用“1314529”来表 达心理?我们们们自古到至今就写着方块字, 达心思?大家自古到至今就写着方块字,却缘何要 -3- 在著作中频频写出那与方块字极不斡旋的英翰墨 母呢? 母呢? 身在文化碰撞与交流的时期, 身在文化碰撞与交换的期间,全班人更应该明 牢记全部人民族文化的要紧,不忘已往, 白,牢记谁们民族文化的合键,不忘以前,引领未 起因泱泱大中华,高低五千年, 来。缘由泱泱大中华,崎岖五千年,其汗青和文化 是其我们整个民族所无法比拟的。千百年来, 是其他们齐备民族所无法比较的。千百年来,不知汇 聚了若干文化名流 如孔子、屈原、李白、毕昇、 多少文化名士, 聚了几多文化闻人,如孔子、屈原、李白、毕昇、 陆游、成吉思汗、……不计其数, ……不可胜数 陆游、成吉想汗、……不胜枚举,而全部人留 给大家的, 给你的,即是中华民族在漫悠久途上创设的一部 光辉文化史,谁们该当荣誉, 光荣文化史,全部人应该声誉,先人们为全部人留下这 样一笔珍奇的产业。 样一笔珍奇的财富。 全班人也不能健忘,在法国粉饰博览会上, 全部人也不能忘记,在法国服装博览会上,中原 女子身着从秦朝到清朝的鲜艳服饰, 女子身着从秦朝到清朝的美丽服饰,赢得了六合美 誉。当来自天下各地的人们对中华文化拍桌惊叹 难以言表的民族骄横感便油但是生, 时,难以言表的民族骄傲感便油然则生,而我的弟 弟第一次明白中国有如此浩瀚的文化,感动不已, 弟第一次明白中原有云云巨大的文化,打动不已, 第一次将全部人钟爱的日本动画片驱赶出境, 第一次将我疼爱的日本动画片扫除出境,手捧着 崎岖五千年》为中华文化喝采! 《上下五千年》为中汉文化喝采! 人类自从有了文化便占据了精神。 记文化, 人类自从有了文化便拥有了精神。铭刻文化, 让所有人点亮了想思;牢记中华, 让你点亮了思想;牢记中华,让她辉映史册的长 铭记中汉文化, 河;牢记中汉文化,让她也似太阳般发出夺目的光 去照亮人类心魄的夜空! 芒,去照亮人类灵魂的夜空! 点评:本文构造严整又不失灵敏, 点评:本文构造严整又不失机智,看法明显又 不失辩证。入题自然,意蕴长期;选材恰切, 不失辩证。入题自然,意蕴长远;选材恰切,开闭 有度;末了有力,令人振奋。作者行文之安闲, 有度;结尾有力,令人焕发。作者行文之缓和,思 维之周到,实在令人爱护! 维之严谨,实在令人敬佩! 苏三起解 人说实质已被鲜艳多姿的霓虹教化的光怪陆 早已吃亏了五千年文化的厚重和亮节。其实, 离,早已牺牲了五千年文化的厚重和亮节。原本, 在摇头叹精粹的流失的同时, 在摇头叹精粹的流失的同时,可能精心浸染一下新 讲大概那些被感到早已失落的经典, 风,谈未必那些被觉得早已失落的经典,正在以另 一种式样普照大地。 一种式样普照大地。 前不久,在被所谓的舆情家们所不齿的明星演 前不久,在被所谓的商酌家们所不齿的明星演 唱会上,一曲以京剧名段改编的歌曲备受注意。 唱会上,一曲以京剧名段改编的歌曲备受注目。那 位男歌手以洁白的京腔再次把《苏三起解》 位男歌手以纯粹的京腔再次把《苏三起解》演绎得 活机敏现。场下数万名观众记着了全班人的偶像, 活机敏现。场下数万名观众记着了大家的偶像,同 也记住了也许连许多大人都早以忘怀的“ 时,也记着了可能连好多大人都早以遗忘的“苏 三”。 当所有人一遍一遍哀叹文化的流失, 当全班人一遍一遍哀叹文化的流失,一次一次的 对古板文化失去决心时, 对守旧文化遗失决心时,大家其实仍然犯了一个错 误。我不应当期望文化就云云老气横秋的承接下 而应该看到, 去,而该当看到,好多经典的用具正以充实活力的 名堂,在一代又一代人中撒布开去。 花腔,在一代又一代人中传布开去。全班人不该当苦 世无洗耳翁,他们知尧与跖”的愤世, 吟“世无洗耳翁,我们知尧与跖”的愤世,而应畅想 “长风破浪会偶然,直挂云帆济沧海”的志愿和决 长风破浪会临时,直挂云帆济沧海” 心。 看吧,电视剧《洛神》 看吧,电视剧《洛神》让很多年轻人无妨熟记 洛神赋》全文;轮回乐队的《满江红》 《洛神赋》全文;轮回乐队的《满江红》再次唱出 了岳武穆的一腔报国之情;一曲《三千》 了岳武穆的一腔报国之情;一曲《三千》把《长恨 描画得刻画入微……这数不清的清新元素, ……这数不清的清晰元素 歌》描绘得鞭辟入里……这数不清的澄莹元素,凝 结着几多经典的珍珠,互相辉映,鲜艳无垠。 结着几何经典的珍珠,相互辉映,灿烂无垠。全部人们 确凿不该当低沉,要一定我们的文化是会络续的, 实在不该当降低,要决定所有人们的文化是会一口气的, 只然则以什么形式而已。 只但是以什么花招云尔。 不仅全部人的文化篇章在发达, 不光所有人的文化篇章在发扬,全部人宽裕深厚底 蕴的汉字文化也在光大, 蕴的汉字文化也在光大,不是说暂时的通行歌曲都 语法乖张连篇,毫无汉语美感” 听听《 是“语法荒唐连篇,毫无汉语美感”吗?听听《逍 遥叹》、《发如雪》 》、《发如雪 遥叹》、《发如雪》等,谁就清楚汉语的敏捷还牢 牢的掌握在他们手中,没有流失。 笑叹词穷, 牢的负责在他们们手中,没有流失。“笑叹词穷,古 痴今狂终成空” 狼牙月,伊人憔悴,我举杯, 痴今狂终成空”;“狼牙月,伊人干瘪,我们举杯, 饮尽风雪” 花儿似雪上涨, 饮尽风雪”;“花儿似雪飞腾,历经生命里层层波 不见旧时屯子,梦里翻腾,无处话冷清”…… 浪,不见旧时村庄,梦里翻腾,无处话悲凉”…… 他们们的时兴歌曲并不如有些舆论家所叙的那样媚 相反却以美丽的文字,显现出优美的文化。 俗,相反却以优美的翰墨,透露出美丽的文化。 人们不要在为文化的传承庸人自扰了, 人们不要在为文化的传承庸人自扰了,既然全部人们 们有丰富多彩的文化, 们有丰富多彩的文化,就该当一定它无妨延续迸发 出新的生机,就如《苏三起解》 出新的活力,就如《苏三起解》能被人们从遗忘中 创造出来一律。 发现出来一样。 苏三离了洪桐县,将身来在大街前, “苏三离了洪桐县,将身来在大街前,不曾开 言心内惨,过往的君子听我们言”…… 言心内惨,过往的君子听所有人言”…… 点评:本文可谓此类话题中的另类。 点评:本文可谓此类话题中的另类。作者鼓角 横吹,反弹琵琶, 横吹,反弹琵琶,在一片膺惩声中慎浸寻找古板文 选材精当, 用优美, 化,选材精当,引用动听,在文化的歌咏中收束全 令人焕然一新。 文,令人耳目一新。 中华——全部人的文化 中华——大家的文化 —— 已经热血欣忭地向慕大家,爱我们的一起。 仍然热血欢悦地向往全班人,爱全部人的完全。中华 ——我的文化 所有人的文化。 ——你们们的文化。 那是《诗经》 中的一汪清水, 在水一方的伊人; 那是 诗经》 《 中的一汪清水, 在水一方的伊人; 那是华美的楚辞,闪闪发光;那是孔孟念想, 那是都丽的楚辞,闪闪发光;那是孔孟想想,百家 争鸣;那是大唐华章,仙乐飘飘;那是高山流水, 争鸣;那是大唐华章,仙乐飘飘;那是高山流水, 那是古长城的细细青苔, 那是古长城的细细青苔,那是岳麓学宫的依依夕 ……漫步在中华的文化里 缓步在中华的文化里, 阳……漫步在中华的文化里,几多人醉得不知归 多少人大醉于那泛黄的页数, 路,若干人烂醉于那泛黄的页数,将精致与精巧统 统吸取。 统摄取。 由来深爱他,我们忘了去洗净我们, 来源深爱他,大家忘了去洗净他,忘了理智清 醒地去看我们。在不知不觉中,流水静默不流, 醒地去看他们。在不知不觉中,流水静默不流,壮丽 的书页一页页在古老。 的页数一页页在陈旧。 大家变得骄横, 们变得骄恣。大宋宫廷, 大家变得孤高,全班人们变得骄纵。大宋宫廷,白 衣秀士,文臣儒士们忙撰着诗写赋, 衣秀士,文臣儒士们忙高文诗写赋,用程朱理学教 -4- 化人民时,北方的铁骑包含了中华;康乾宁靖, 化平民时,北方的铁骑征求了中华;康乾稳定,书 生们忙着去作八股,去作经注考证时, 生们忙着去作八股,去作经注考证时,大洋的另一 开端了科技革命,改写了史乘…… ……我有四大 端,发端了科技革命,改写了历史……他们有四大 出现,谁有地动仪, 发觉,所有人有地动仪,所有人有早他们们国一千多年的圆 周率。可是,大家的土地上蕴育的是以农为本、 周率。然而,全班人的地皮上蕴育的于是农为本、固 步自守的黄色文明,他们有郑和去夸耀国威, 步自守的黄色文明,他们们有郑和去炫耀国威,然则 我们没有觉察新大陆的哥伦布;我有李白杜甫, 全班人没有发明新大陆的哥伦布;全班人们有李白杜甫, 却没有哥白尼牛顿;全部人了然天朝上国, 却没有哥白尼牛顿;大家会意天朝上国,却看不到 外观的文明……你们耽溺于我方, ……谁们入神于我们方 皮相的文明……他迷恋于自身,你们接续地用 天工开物》、《农政全书》去概述光辉, 》、《农政全书 《天工开物》、《农政全书》去归纳光华,却忘了 崇拜凝视本人的文化……所有人落伍了 视自身的文化……所有人落伍了。 垂青谛视自己的文化……全部人落伍了。 史籍在肃然逝去,心中的亲切并没有冷却, 史书在默默逝去,心中的亲热并没有冷却,但 他多了一分理智,在审慎地凝睇…… 全部人多了一分理智,在仔细地谛视…… 全部人看到了一位老人, 我们看到了一位老人,用刀相同的笔尖为自身的 文化做手术——全班人们是鲁迅。 ——我是鲁迅 文化做手术——全班人是鲁迅。 你们被深深地惊动了。 全班人被深深地惊动了。全部人不是不爱自身的文 而是太爱,乃至于牵制了大家方的精神。 化,而是太爱,乃至于牵制了自己的魂魄。所有人们,让 你们深深的通晓, 所有人深深的开放,不能情由心境而感化对文化的认 不能用迷信取代理智。 知,不能用迷信取代理智。 如日中天,新的阳光在冲散迂腐的气歇。 欣欣向荣,新的阳光在冲散古老的气歇。新颖 的人们放下了对自所有人的迷信,去谋求真谛。 的人们放下了对自我们的迷信,去寻觅真义。走来了 孙中山,李大钊,迎来了、, 孙中山,李大钊,迎来了、,“天朝 圣国”的幻觉褪色了,代替它的是“与时俱进” 圣国”的幻觉消亡了,取代它的是“与时俱进”。 大家激动夷悦…… 全部人激动夷悦…… 全班人毕竟冲破了情绪的贪恋, 我们们究竟突破了激情的留恋,用一分理智去审 视自身的文化。没有一齐接收,也没有完全否认, 视己方的文化。没有一起吸取,也没有悉数狡赖, 大家的目光更客观、理性而又伶俐…… 他的眼神更客观、理性而又灵巧…… 远处,传来“关关睢鸠”的乐声, 远处,传来“合合睢鸠”的乐声,依旧那么传 理解、敏捷…… 神、明白、活络…… 点评:本文以中汉文化为报告对象, 点评:本文以中华文化为呈文宗旨,将对中华 文化拥戴之激情交托于几个概述的代表, 文化尊重之激情拜托于几个概述的代表,给读者以 无尽的设念空间。 始末对照, 将汉民族与少数民族、 无限的想象空间。 过程比较, 将汉民族与少数民族、 中中文明与西方文明之好坏,相识显现, 中华文明与西方文明之吵嘴,知道展现,高低五千 纵横八万里,让人从感情中从容下来, 年,纵横八万里,让人从情绪中温和下来,朦胧有 左传》、 史迁”镇定客观。题头别具情趣, 》、“ 《左传》、“史迁”镇静客观。题头别具情趣,结 尾更是紧扣初步, 尾更是紧扣开始,同时暗指中中文化从头发展生机 活力,可谓言有尽而意无尽。 活力,可谓言有尽而意无量。至于内容疏朗跳跃而 结构严丝密缝、语言笼统凝炼而音韵铿锵俊美, 结构严丝密缝、讲话笼统凝炼而音韵铿锵优美,也 非轻易之作可比。 非平庸之作可比。



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